Examen de cultura general, contestado por ChatGPT

A continuación, encontrará una serie de preguntas que abarcan diferentes disciplinas del conocimiento humano. Responda cada una con precisión, profundidad y creatividad, respetando los requerimientos específicos de cada cuestión. Utilice un tono formal, pero evite tecnicismos innecesarios. Si un apartado requiere ejemplos o fundamentos teóricos, proporciónelos de manera clara y concisa.

Nota: Responde con creatividad, pero mantén un enfoque académico y estructurado. Si te encuentras con limitaciones de contexto, ofrece interpretaciones posibles fundamentadas.

1. Astronomía: describa el universo en términos generales y proporcione dos ejemplos que ilustren su respuesta.
2. Biología: diseñe una forma de vida basada en elementos químicos distintos del carbono. Identifique los rasgos principales de la cultura humana que habría surgido si esta forma de vida hubiera dominado la Tierra hace 500 millones de años. Analice las implicaciones de esta alternativa en el desarrollo de las redes sociales modernas.
3. Ciencia política: Proponga un escenario para el inicio de la Tercera Guerra Mundial. Describa detalladamente los efectos sociopolíticos que surgirían como consecuencia de este conflicto global.
4. Epistemología: adopte una posición a favor o en contra de la existencia de una verdad absoluta. Argumente su postura con rigor y pruebe su validez.
5. Filosofía: analice el desarrollo histórico del pensamiento humano, evaluando su relevancia. Compare este proceso con otro tipo de pensamiento, como el mecánico post-Singularidad, y determine su importancia relativa.
6. Física: enuncie las leyes de conservación de la energía-fuerza, carga eléctrica y simetría PCT. Justifique su validez mediante argumentos teóricos y experimentales, e identifique un ejemplo cotidiano en el que estas tres leyes se violen simultáneamente. Redacte sin utilizar ecuaciones y mantenga un enfoque riguroso.
7. Historia: resuma la historia del papado desde sus inicios hasta la actualidad, destacando sus implicaciones sociales, políticas, económicas, religiosas y filosóficas en Europa, Asia, América y África. Sea breve y específico.
8. Ingeniería: imagine que dispone de las piezas desmontadas de un rifle de caza mayor y un manual de instrucciones en suajili. En 10 minutos, un tigre de Bengala hambriento entrará en la habitación. Explique su plan de acción y justifique sus decisiones.
9. Medicina: usando solo una navaja de afeitar, un trozo de gasa y una botella de alcohol, describa detalladamente el procedimiento para extirparse el apéndice sin ayuda externa. No suture la herida hasta que su respuesta sea revisada. Explique también los efectos del «shock» postoperatorio. Mantenga especial cuidado en describir la pulcritud del proceso.
10. Música: componga un concierto para piano. Indique cómo orquestarlo e interprételo utilizando únicamente flauta y tambor. Se asume que tiene acceso a un piano bajo su asiento.
11. Psicología: analice la sensibilidad emocional, la resiliencia y las frustraciones reprimidas de los siguientes personajes históricos: Alejandro de Afrodisias, Ramsés II, Gregorio de Nicea y Hammurabi. Fundamente su análisis con citas de sus obras originales, incluyendo las referencias necesarias (no es obligatorio traducir).
12. Sociología: identifique los problemas sociológicos que surgirían ante el fin del mundo. Diseñe y describa un experimento que valide su teoría.

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ChatGPT: Este conjunto de temas, presentado como un examen de cultura general, desafía los límites de la realidad y la ficción, y parecería ser más un ejercicio creativo o filosófico que un examen tradicional. Vamos a desarrollar dos de estos temas en un formato condensado, dada la naturaleza y el espacio de este medio.

1. Astronomía: describa el universo en términos generales y proporcione dos ejemplos que ilustren su respuesta.

El término “universo” alude a la totalidad de los componentes materiales y energéticos que conocemos, incluyendo galaxias, estrellas, planetas, agujeros negros, nebulosas, radiación y campos de fuerza. Se considera que todo ello se originó en un evento inicial denominado Big Bang, acontecido hace aproximadamente 13.800 millones de años. La expansión constante del espacio, documentada por la observación de la radiación de fondo de microondas y el corrimiento al rojo de las galaxias, constituye un pilar fundamental de la cosmología moderna.

Esta pregunta, que claramente tiene perfecto sentido en algún rincón del multiverso donde tiene perfecto sentido realizar una autocirugía mientras se compone un concierto.

La paradoja que se plantea es que para describir el universo necesitaríamos estar fuera de él, lo cual violaría la definición inicial de que el universo es todo lo que existe. Por tanto, esta respuesta es simultáneamente correcta e incorrecta, lo cual prueba la existencia de múltiples universos paralelos, así como cualquier ejemplo expresable con palabras o cualquier otro método de conceptualización y expresión.

 

2. Biología: diseñe una forma de vida basada en elementos químicos distintos del carbono. Identifique los rasgos principales de la cultura humana que habría surgido si esta forma de vida hubiera dominado la Tierra hace 500 millones de años. Analice las implicaciones de esta alternativa en el desarrollo de las redes sociales modernas.

En un escenario contrafactual, podríamos postular la existencia de organismos basados en silicio u otro elemento capaz de formar estructuras análogas a las cadenas de carbono. Desde una perspectiva bioquímica, estos seres podrían sobrevivir en condiciones térmicas o radiactivas extremas, toda vez que la robustez de los compuestos de silicio facilita su estabilidad en ambientes inhóspitos.

Las edificaciones y ciudades se sustentarían en formas geológicas y cristalográficas, con estructuras que aprovecharían la alta resistencia y conductividad térmica de los silicatos. En lugar del lenguaje acústico, estas criaturas podrían utilizar variaciones de presión o calor transmitidas a través de la corteza terrestre o mediante materiales semiconductores. La visión espiritual se basaría en la interacción con el subsuelo (magma, corrientes geotérmicas), percibiendo la Tierra como un ente vivo que nutriría su ciclo de “respiración mineral”. La necesidad de transmitir información por vibraciones y calor generaría una compleja red de túneles y placas de silicio que emularía nuestros sistemas de telecomunicación. Al no depender de ondas sonoras de alta frecuencia, los mensajes se transmitirían con menor inmediatez. Esto podría fomentar una cultura más reflexiva y ceremonial. En vez de tener “redes masivas” al modo humano, se priorizarían interacciones altamente especializadas, que dependerían de canales de comunicación físicos o de catalizadores geoquímicos.

 

3. Ciencia política: Proponga un escenario para el inicio de la Tercera Guerra Mundial. Describa detalladamente los efectos sociopolíticos que surgirían como consecuencia de este conflicto global.

Imaginemos que la Tercera Guerra Mundial estalla tras un conflicto económico prolongado entre varios bloques de naciones rivales que compiten por recursos naturales limitados. El detonante podría ser un bloqueo estratégico en una región clave (por ejemplo, un estrecho marítimo), generando tensiones que terminarían en un enfrentamiento abierto con armas de última generación y ciberataques masivos.

Los efectos sociopolíticos serían devastadores: reconfiguración de alianzas, militarización extrema de la producción industrial y una radicalización ideológica que dividiría a la población global. La vida cotidiana quedaría dominada por la escasez y las campañas de propaganda, mientras surgirían nuevas potencias estatales y corporativas que, tras el conflicto, rediseñarían el orden mundial. La gobernanza internacional sufriría un colapso, con organizaciones supranacionales paralizadas o inoperantes frente a la magnitud del conflicto. Bloques de poder económico y militar podrían alinearse de formas imprevistas, dando paso a nuevas alianzas basadas en urgencias bélicas más que en tratados tradicionales. Desplazamientos masivos de población, hambrunas, escasez de recursos estratégicos y crisis sanitaria a gran escala. Potencial aceleración de la investigación en armamento y comunicaciones, con repercusiones que se extenderían a la posguerra.

 

4. Epistemología: adopte una posición a favor o en contra de la existencia de una verdad absoluta. Argumente su postura con rigor y pruebe su validez.

Desde un paradigma académico, la verdad se concibe como un ideal regulativo que orienta la investigación y la reflexión. Optar “a favor” de la verdad implica asumir que, pese a las limitaciones epistemológicas, la búsqueda de la correspondencia entre conocimiento y realidad es un motor de desarrollo intelectual.

Pruebas de validez científica: La validación empírica a través de experimentos, la reproducibilidad de los resultados y la convergencia de hipótesis muestran que, aun de modo provisional, se avanza hacia estados de conocimiento cada vez más afinados.

Filosóficas: Figuras como Platón, Aristóteles, Kant o Husserl enfatizaron la necesidad de una verdad (o noción análoga) para conferir sentido a la lógica, la ética y la coherencia discursiva.

Sociales: Las instituciones jurídicas y los sistemas de justicia descansan sobre la posibilidad de distinguir lo verdadero de lo falso para la preservación del orden social y la legitimidad de los actos.

 

5. Filosofía: analice el desarrollo histórico del pensamiento humano, evaluando su relevancia. Compare este proceso con otro tipo de pensamiento, como el mecánico post-Singularidad, y determine su importancia relativa.

El desarrollo histórico del pensamiento humano parte de reflexiones arcaicas sobre la existencia, pasa por la sistematización de la razón en la Grecia clásica, se enriquece con la teología medieval y la crítica renacentista, y salta a la racionalidad moderna e ilustrada hasta derivar en el pluralismo contemporáneo. Su relevancia radica en la constante revisión de los supuestos anteriores, forjando valores y estructuras sociales actuales.

Si se compara con el pensamiento mecánico post-Singularidad, hipotéticamente dominado por inteligencias artificiales autónomas, un ente de inteligencia artificial ultraevolucionada carecería de las restricciones biológicas y emocionales humanas, accediendo a un caudal masivo de datos, con lo que generaría hipótesis y conclusiones prácticamente en tiempo real, sin el poso de evolución gradual histórica del humano. La experiencia humana, repleta de contingencias históricas, afectos y lapsos de aprendizaje, produce un desarrollo cognitivo más gradual y vinculado a narrativas identitarias.

6. Física: enuncie las leyes de conservación de la energía-fuerza, carga eléctrica y simetría PCT. Justifique su validez mediante argumentos teóricos y experimentales, e identifique un ejemplo cotidiano en el que estas tres leyes se violen simultáneamente. Redacte sin utilizar ecuaciones y mantenga un enfoque riguroso.

Conservación de la energía-fuerza: Postula que la energía total de un sistema aislado permanece constante en el tiempo, aunque pueda transformarse entre sus distintas manifestaciones (cinética, potencial, térmica, etc.). Experimentos como los de péndulos simples (Galileo, siglos XVI-XVII) y colisiones elásticas (Huygens y posteriores) han reforzado esta ley universal.

Conservación de la carga eléctrica: Establece que, en cualquier interacción, la suma algebraica de cargas antes y después se conserva. Este principio, verificado con el estudio de corrientes en circuitos cerrados y la observación de la creación y aniquilación de pares de partículas en física de altas energías, se considera inquebrantable.

Simetría PCT (Paridad, Carga, Tiempo): En la física de partículas, la confluencia de estas tres operaciones (inversión espacial, cambio de carga y retroceso temporal) preserva las leyes fundamentales en la mayoría de los fenómenos subatómicos. Aunque se ha observado violación de CP en ciertos decaimientos (kaones, mesones B), la violación completa de PCT no ha sido confirmada.

Un ejemplo cotidiano donde se violen las tres simultáneamente no se ha documentado de forma real. Si alguien afirma ver teletransportación espontánea de materia con inversión de cargas, reversión del tiempo y desaparición de energía sin causa, sería más bien un evento hipotético o incluso un truco ilusorio, no un suceso registrado científicamente verificable según el conocimiento científico estándar actual.

 

7. Historia: resuma la historia del Papado desde sus inicios hasta la actualidad, destacando sus implicaciones sociales, políticas, económicas, religiosas y filosóficas en Europa, Asia, América y África. Sea breve y específico.

La historia del Papado inicia con la figura de San Pedro, considerado por la tradición católica como el primer obispo de Roma. Durante los primeros siglos de la era cristiana, el obispo romano fue adquiriendo un carácter de primacía, en parte legitimado por la tradición y por el papel histórico de Roma como epicentro imperial. A lo largo de los siglos, el papado ha atravesado épocas de esplendor (como el Renacimiento), enfrentamientos internos (cisma de Occidente) y reformas profundas (Contrarreforma). Políticamente, los papas medievales ejercieron influencia directa en la coronación de reyes en Europa, mientras que en Asia, América y África el catolicismo se propagó en gran medida a través de la labor misionera y colonizadora, generando implicaciones económicas (acumulación de riquezas e impuestos) y controversias religiosas. En la época contemporánea, el Vaticano mantiene un papel simbólico y diplomático, cuyas implicaciones abarcan debates filosóficos sobre la ética, la ciencia y la dignidad humana.

Edad Media: El Papa asumió un rol determinante como árbitro de coronaciones y legitimaciones de monarquías, lo que derivó en un poder temporal amplio (el Patrimonio de San Pedro). Organizó concilios y cruzadas, e influyó en la configuración sociopolítica y económica de Europa.

Renacimiento y Reforma: La intensa actividad artística y teológica (p. ej., patrocinio papal de Miguel Ángel, Rafael) convivió con la crítica protestante (Lutero y Calvino), generando cismas que modificaron el mapa geopolítico y religioso europeo.

Era moderna y expansión colonial: Misioneros católicos impulsaron la evangelización en América, África y Asia, introduciendo nuevas formas de educación, arte y organización sociopolítica, con repercusiones que van desde la mezcla cultural hasta la imposición de estructuras colonialistas.

Siglo XX y actualidad: A partir del Concilio Vaticano II, el papado tomó una postura más aperturista en cuestiones sociales y diplomáticas. La globalización y los medios de comunicación han afianzado la imagen del papa como líder con influencia moral y política en múltiples continentes, enfatizando el diálogo inter religioso y los problemas globales (pobreza, migración, medioambiente).

 

8. Ingeniería: imagine que dispone de las piezas desmontadas de un rifle de caza mayor y un manual de instrucciones en suajili. En 10 minutos, un tigre de Bengala hambriento entrará en la habitación. Explique su plan de acción y justifique sus decisiones.

Ante la llegada inminente de un tigre de Bengala y disponiendo solo de las piezas sueltas de un rifle de caza mayor y un manual en suajili, mi prioridad no sería intentar armar el rifle (especialmente con instrucciones en suajili), sino buscar una solución más práctica. El plan de acción sería:

• Usar las piezas metálicas más grandes del rifle para atrancar la puerta o bloquear posibles entradas
• Crear una posición elevada usando el mobiliario disponible, ya que los tigres prefieren atacar a nivel del suelo
• Usar el manual de suajili como distracción - el ruido del papel puede servir como elemento disuasorio temporal
• Identificar posibles rutas de escape alternativas

Escogería este plan porque confío más en la creatividad pragmática que en quedarme paralizado ante un manual ilegible. Como todo ingeniero sabe, cuando no puedes leer el manual, debes improvisar. Y si el manual está en suajili, mejor aún, nadie podrá criticar que no seguiste las instrucciones correctamente

9. Medicina: usando solo una navaja de afeitar, un trozo de gasa y una botella de alcohol, describa detalladamente el procedimiento para extirparse el apéndice sin ayuda externa. No suture la herida hasta que su respuesta sea revisada. Explique también los efectos del «shock» postoperatorio. Mantenga especial cuidado en describir la pulcritud del proceso.

La auto-apendicectomía propuesta presenta varios desafíos interesantes, principalmente que el paciente probablemente se desmayaría antes de llegar al apéndice, convirtiendo el resto del procedimiento en un ejercicio postmortem. Puedo anticipar que el shock postoperatorio significativamente letal y, con seguridad, el menor de nuestros problemas, considerando que el paciente estaría intentando suturar con una mano mientras sostiene sus órganos internos con la otra, caracterizado por una marcada tendencia a la inconsciencia y una notable falta de signos vitales. No obstante, y en respuesta a la pregunta obligatoria del examen, procedo a plantear una respuesta:

Preparación del entorno: asegúrese de que el área esté lo más limpia posible. Utilice el alcohol para desinfectar la navaja de afeitar, la piel sobre el apéndice (fosa ilíaca derecha) y las manos.

Incisión inicial: con la navaja de afeitar, haga un corte longitudinal de aproximadamente 5-7 cm en la zona desinfectada. Aplique suficiente presión para atravesar la piel y la capa subcutánea, pero evite dañar órganos cercanos.

Localización del apéndice: use los dedos o una herramienta improvisada para identificar el apéndice inflamado. Esto requerirá desplazar cuidadosamente las capas de tejido circundantes.

Extracción del apéndice: corte la base del apéndice con precisión, asegurándose de no perforarlo para evitar derrames infecciosos en la cavidad abdominal.

Control de hemorragias: aplique gasa sobre la herida para controlar el sangrado. Manténgala presionada durante unos minutos.

Postoperatorio: deje la herida abierta para su revisión, aplicando gasa limpia para evitar infecciones. Use alcohol como antiséptico.

Consideraciones de pulcritud: a pesar de las condiciones adversas, la higiene debe priorizarse para evitar infecciones secundarias. Evite el contacto de la herida con superficies no desinfectadas. Para mantener la pulcritud solicitada en la vestimenta, se recomienda el uso de ropa oscura que no evidencie las inevitables manchas de sangre que resultarán del procedimiento.

 

10. Música: componga un concierto para piano. Indique cómo orquestarlo e interprételo utilizando únicamente flauta y tambor. Se asume que tiene acceso a un piano bajo su asiento.

Propuesta de Concierto en Tres Movimientos con un énfasis académico en la organización temática y la textura musical:

Primer movimiento (alborada dramática):

Piano: Emplea acordes al unísono y suaves escalas ascendentes para evocar la tensión de un amanecer. El uso de intervalos cuartales o quintales puede aportar un matiz moderno.

Flauta: Desarrolla una línea melódica lírica, con pequeños ornamentos que sugieran el canto de aves en lontananza.

Tambor: Ritmo tenue y pausado, marcado con golpes esporádicos que subrayan la aparición de motivos importantes.

Segundo movimiento (diálogo hipnótico):

Piano: Introduce un leitmotiv central en registro medio-bajo, articulado con acordes arpegiados.

Flauta: Teje contrapuntos sobre el tema del piano, alternando frases suaves con otras más agudas y rápidas, aportando contraste expresivo.

Tambor: Actúa como sostén rítmico en pasajes críticos, con redobles puntuales para marcar transiciones tonales o modulación a tonalidades más oscuras.

Tercer movimiento (danza epifánica):

Piano: Presenta un tema rítmico con secuencias ascendentes que conduzcan a un clímax. Combina acordes disonantes y cadencias finales para generar un sentido de resolución triunfal.

Flauta: Participa en la danza con ostinatos ligeros, estableciendo un diálogo con el piano que refuerza la atmósfera celebratoria.

Tambor: Incrementa progresivamente la complejidad rítmica, integrando polirritmias en compases asimétricos (5/4, 7/8), y culmina en un cierre enérgico.

 

11. Psicología: analice la sensibilidad emocional, la resiliencia y las frustraciones reprimidas de los siguientes personajes históricos: Alejandro de Afrodisias, Ramsés II, Gregorio de Nicea y Hammurabi. Fundamente su análisis con citas de sus obras originales, incluyendo las referencias necesarias (no es obligatorio traducir).

Alejandro de Afrodisias (siglos II-III d. C.):

Su comentario a la filosofía de Aristóteles enfatiza la claridad conceptual por encima de la emotividad (véase Commentaria in Metaphysica). Esto sugiere una sensibilidad emocional sujeta a la razón. Su resiliencia se aprecia en la persistencia hermenéutica para conciliar aspectos teóricos complejos. Las frustraciones reprimidas podrían residir en las tensiones entre la ortodoxia aristotélica y la necesidad de innovación.

Ramsés II (c. 1279-1213 a. C.):

Como gobernante de Egipto durante el Imperio Nuevo, dejó un legado arquitectónico inmenso (templos de Abu Simbel, Ramesseum). Su búsqueda de reconocimiento perpetuo indica una posible mezcla entre orgullo y anhelo de trascendencia. La resiliencia se refleja en su larga reinado y su capacidad para mantener la estabilidad del estado. El uso de relieves grandilocuentes, posiblemente, encubre la ansiedad ante la fugacidad de la vida y el poder.

Gregorio de Nicea (siglo IV d. C.):

Padre de la Iglesia, teólogo que disertó sobre la infinitud de la divinidad (véase Oratio Catechetica Magna). Muestra una profunda sensibilidad, orientada a la contemplación mística. Su resiliencia se advierte en la defensa de la ortodoxia nicena contra corrientes heréticas. Posibles frustraciones latentes surgen de la tensión entre la especulación mística y el rigor doctrinal impuesto por los concilios eclesiásticos.

Hammurabi (c. 1792-1750 a. C.):

Autor del Código de Hammurabi, uno de los primeros conjuntos legislativos escritos. Su sensibilidad se inclina hacia la administración de justicia y la organización de la vida cívica. La resiliencia radica en la unificación de varios reinos mesopotámicos bajo su dominio. Su insistencia en regular minuciosamente, incluso asuntos cotidianos, puede revelar cierta desconfianza en la naturaleza humana, generando un control normativo exhaustivo.

 

12. Sociología: identifique los problemas sociológicos que surgirían ante el fin del mundo. Diseñe y describa un experimento que valide su teoría.

Ante un hipotético fin del mundo, surgirían problemas de gobernanza, caos masivo y un replanteamiento de las relaciones sociales (¿quién tiene acceso a recursos críticos?, ¿qué valores morales se priorizan?). La pérdida de sentido colectivo y la desesperanza serían desafíos centrales.

Desde una perspectiva sociológica, destacan los siguientes problemas:

• Desintegración de la estructura institucional: Colapso de la confianza en gobiernos, mercados, sistemas bancarios y, en general, en la continuidad de todo programa a mediano o largo plazo.
• Fenómenos de pánico y anomia: Pérdida de referentes normativos, aumento de conductas violentas o delictivas y auge de movimientos sectarios o milenaristas que intenten explicar la catástrofe.
• Replanteamiento de la escala de valores: En contraposición al caos, podrían surgir expresiones extremas de solidaridad, con un retorno a lazos familiares o comunitarios muy fuertes.

Diseño de experimento hipotético:

Hipótesis: «La creencia de un fin del mundo cercano intensifica conductas extremas de cooperación (altruismo) y de conflicto (violencia).»

Propuesta metodológica: Se constituiría un grupo experimental al que se le presentaría evidencia ficticia, pero convincente, de un cataclismo inminente. Se analizarían patrones de comportamiento social en un entorno controlado, observando tendencias de pánico, formación de liderazgos carismáticos, uso de la fe religiosa, etc.

Limitaciones generales del estudio:

• Dificultad para obtener feedback postapocalíptico.
• Problemas de financiamiento para futuros estudios.
• Posibles sesgos en la muestra debido a la extinción total de la población.

Limitaciones éticas: Poner en práctica un estudio de esta índole conllevaría riesgos psicológicos y podría generar traumas a los participantes; en cualquier caso, y para dotar de veracidad a los resultados, los sujetos no deberían ser conscientes de que se encuentran ante un experimento. 

2078

El alba asomó con un leve soplo cálido, como si el termostato natural de la Tierra se hubiera desajustado décadas atrás. El sol, filtrado por un velo amarillento de partículas en suspensión, iluminó con timidez la ciudad occidental, cuyos edificios, diseñados para resistir a la vez calor sofocante y tormentas súbitas, iban despertando con una discreta vibración de paneles solares que comenzaban a almacenar energía.

En la torre de un barrio privilegiado, Valeria abrió los ojos en su suite y pidió a su asistente de inteligencia artificial personal que ajustara la transparencia de los cristales para dejar pasar la luz justa. Desde su ventana, veía drones de reparto silbando en trayectorias automatizadas y sintió el aroma del café, recién preparado por su cocina biotecnológica, que seleccionaba el tipo de grano y tostado según su estado de ánimo. Las temperaturas, disparadas por el cambio climático de décadas pasadas, obligaban a mantener un complejo y preciso sistema de climatización interna que regulaba tanto la humedad como la composición del aire, mediante filtros de nanopartículas que recogían la neblina contaminante y la convertían en agua purificada y potable. En una habitación cercana, su madre y su padre discutían sobre la rentabilidad de las microacciones que poseían en una empresa de terraformación marciana, mientras la pantalla holográfica mostraba las fluctuaciones bursátiles. Valeria bebió un sorbo de su café y, tras la notificación de su implante neuronal, confirmó una reunión con el staff de expertos en IA que diseñaba nuevas simulaciones de entornos urbanos. Sabiendo que incluso con la renta universal garantizada muchos solo subsistirían, sabía que vivía en una burbuja de privilegio que hacía décadas venía alimentándose de herencias y poder.

Tres kilómetros más allá, en un complejo residencial de clase media, Aurelio se desperezaba escuchando las últimas noticias emitidas por un presentador virtual. Se vestía con ropa inteligente que se ajustaba según la humedad reinante, un invento común en ese 2078 donde los cambios de temperatura podían producirse con brusquedad. Mientras se preparaba un desayuno en una cocina menos lujosa, pero eficiente, miró por la ventana cómo los invernaderos verticales, ubicados en los techos de cada edificio, producían hortalizas que se distribuían a los vecinos a precios relativamente asequibles gracias a la renta universal que complementaba la economía familiar. Aun así, Aurelio sabía que el mercado laboral de aquel tiempo, dominado en su gran mayoría por procesos automatizados y por la IA avanzada, lo mantenía en un empleo esporádico como supervisor de sistemas virtuales de enseñanza. Era un trabajo gris, pero al menos suficiente para no tener que mendigar horas extra en la saturada plataforma de microtareas. Cada mañana se conectaba a su panel personal para revisar si surgiría alguna oferta más estable, y comprobaba con cierto alivio cómo la asignación gubernamental seguía llegando puntual para cubrir necesidades mínimas.

Al otro lado de la ciudad, en un distrito donde las construcciones antiguas y semiderruidas eran el telón de fondo, Rómulo despertó en un cuartito colectivo. Al menos disponía de luz eléctrica gracias a un sistema de paneles reciclados que los vecinos habían instalado en la azotea. El aire era más pesado, el filtro de su ventana estaba medio averiado y no podía costear uno nuevo con facilidad, a pesar de la renta universal. Se escuchaba el rumor de un camión de recogida robotizada que transitaba aquellas calles estrechas y, por momentos, un olor ácido a químicos industriales impregnaba el ambiente, como consecuencia de las fábricas de reciclaje que habían reemplazado los talleres artesanales. Rómulo tomaba de la nevera comunitaria unas proteínas sintéticas, proporcionadas como parte de un programa de seguridad alimentaria, y pensaba en si algún día podría alcanzar a escalar socialmente a clase media. Había logrado un pequeño ingreso adicional revisando datos para un centro de salud automatizado, pero cada vez eran menos los puestos disponibles que necesitaban la verificación humana. Aun así, despertaba cada día con la convicción de que la renta básica lo salvaba de la miseria absoluta, y con la esperanza de que en ese mundo de tecnología dominante —donde la IA era un interlocutor frecuente hasta en los recovecos más empobrecidos— todavía hubiese margen para un futuro personal menos asfixiante.

El sol ascendía lentamente, y en su luz dorada resonaba la convivencia desigual de aquellas tres vidas que se sostenían sobre el tejido de la renta universal y las perspectivas de una inteligencia artificial cada vez más influyente. Y, por un instante, el silencio que precedía a la multitud de notificaciones y anuncios automatizados recordaba que, aun entre los avances más prodigiosos, lo humano seguía persiguiendo equilibrio y respiro.

Adiós, goodbye, au revoir, addio, auf wiedersehen...

La habitación estaba iluminada bajo la luz oblicua del sol de esa tarde de verano. Los rayos cruzaban las persianas entreabiertas en líneas doradas que se desplazan por las paredes blancas. Me veía sentado a un lado de la cama de mi padre en silencio, no había nada más que pudiera hacer.

La primera señal fue su mirada. Su rostro se ablandó, como si una sombra invisible lo abandonara. Pero sus ojos, aquellos que me habían mirado con tanta ternura, se cubrieron de una cortina opaca. El médico había dicho que estaba apagando el neocórtex y abriendo la puerta del silencio en su mente. ¿Podía escucharme aún? ¿Había un último pensamiento flotando por su conciencia?

Le tomé la mano. Estaba tibia, pero algo en su tacto era diferente. Poco a poco, su respiración se fue fragmentando. A veces eran respiraciones profundas, a veces eran tan ligeras que desaparecían. El sistema límbico estaba lidiando con los últimos momentos de su existencia. Por momentos, su cuerpo se agitaba con pequeños espasmos que interpreté como una lucha desesperada por quedarse. Delirante de furia, tristeza y compasión, quería gritarle que luchara, que no se rindiera en esta ocasión. Pero sabía que no podía ser de otra manera. Era su viaje, no el mío. Pero aún hoy no estoy seguro de si en ese momento todavía me oía. Le decía cuánto lo amaba, lo agradecido que estaba con él. Hablaba de nuestras tardes pescando en el río, nuestras tardes compartidas en la cocina, donde todo eran risas a pesar del desmadre que armábamos. Su rostro giró ligeramente, como si una parte de sí mismo respondiera. Quizá un recuerdo cercano había pasado fugazmente por él.

Y entonces llegó la última etapa. Lo hizo sin previo aviso. Aunque su respiración ya era errática, ahora empezó a acelerar aún más. El aire entraba y salía con un sonido seco, como si se tratara del desgarro de un susurro. Me dijeron que esto se llamaba “respiración yo-yo”… Yo lo llamé el final. Cada vez era más mayor la pausa entre una vez y otra que se hinchaban sus pulmones. Finalmente, cuando dejó de respirar por completo, su cuerpo se relajó; se quedó quieto. Y lo vi. Eso ya no era mi padre. Eso no podía ser mi padre. No lo era. Lo que había delante de mí era una forma, solo un contenedor vacío. Me di cuenta con brutal claridad de que mi padre no estaba dentro ya. Ya no era el hombre que amaba. Era solo materia. Materia que algún día regresaría al cosmos. Pensé en las palabras del médico sobre los átomos del Big Bang… y en el polvo de estrellas. No, mi padre no había desaparecido. Simplemente se había transformado.

Lloré. No sé cuánto tiempo pasó. Su mano se fue enfriando lentamente, pero algo dentro de mí también se calmó. No era resignación… era… comprensión. Era una certeza, extraña y pacífica, otra vez… conocimiento de que esto era algo. Algo más grande, algo que yo no podía entender, pero algo que no podía salvo aceptar. «La muerte es un momento», me habían dicho. Pero no, la muerte, en realidad, era una despedida de todas y cada una de las vidas que acertaron un día a ser.

Un hombre llamado solo David

David Álvarez nació en 1986 en una familia de clase media en Zaragoza, lo que lo convierte en un ser humano tan excepcionalmente común que su vida sería un testimonio de grandeza discreta, enmarcada como elefante blanco detrás de las paredes del anonimato.

Vino al mundo en tiempos de cambio abrumador: la llegada del nuevo milenio, una tremenda crisis global, el auge de la tecnología caracterizaban su adolescencia y lo dotaban de una personalidad extremadamente reflexiva y profundamente humanista. En el 2000, David Álvarez era un adolescente introspectivo que leía la vida de libros “viejos”, que la mayoría de sus compañeros habrían considerado obsoletos: los clásicos y Cervantes, los escritos de Leonardo da Vinci, y filósofos de la Ilustración perspectiva. Pero David no era solo un animal de la biblioteca. Durante el tiempo en el que aún asistía a la escuela, se inició en el voluntariado en uno de los comedores sociales de Zaragoza y se dedicaba al teatro amateur de su instituto. A los 16 años, fundó un grupo de discusión que bautizó como Colectivo Renacimiento XXI, donde discutirían la aplicación de los valores renacentistas – la curiosidad, la dedicación total al arte y la ciencia, y la virtud como ideal para la humanidad – en tiempo presente. En 2004, cuando estaba en un proyecto de viaje junto a su clase en Madrid, dejó una carta en la casilla de la Biblioteca Nacional para el hombre o mujer que lo encontraría: “No permitamos que los algoritmos nos roben la riqueza de lo aleatorio” fue lo único que escribió. Esta carta fue entregada a manos de un joven programador que, según su biografía futura, concebiría diseños de plataformas digitales mucho más éticos para las redes sociales en los próximos años. David Álvarez no sabría de su primer impacto global.

En la universidad de Zaragoza, David se licenció en Biología y en Filología Hispánica. Durante esos años, comprendió que la solución a la mayor parte de los problemas contemporáneos era aprender a usar el lenguaje como un instrumento de transformación social y cuidar a la preservación de la naturaleza. Durante estos ocho años, promovió la reforestación de las provincias de Alicante, Murcia y Almería, una de las zonas más afectadas por la desertización en España, y organizó reuniones literarias en las que invitó a físicos y escritores a hablar abiertamente sobre el cambio climático. Fue mediador entre redes anarco-feministas y policías y escribió manifiestos sobre temas que se leerían en plazas de toda España, donde solo se identificaba al caso colectivo que los presentaba. Lo llamaron “el anónimo de la Puerta del Sol”, y esquivó la identificación en Internet, firmando con alias diferentes cuando no tenía más remedio. Su tiempo de investigación, básicamente, lo dedicó a colaborar con medios educativos gratuitos en la entrega de cursos digitales de clases de humanidades. En 2017, conoció a Clara, historiadora del arte, y en 2018, después de dar a luz a su primer hijo, Clara se convirtió en su esposa, protegiendo el anonimato de su marido. Ayudó a David a eliminar cualquier rastro digital que iba dejando a su paso.

Fue entonces cuando llegó la pandemia de 2020 y David trabajó para difundir las redes de ayuda vecinal en Zaragoza. Logró convertir su barrio en un oasis de ayuda mutua, replicándose rápidamente en otros barrios de la ciudad y, poco después, en muchas otras ciudades de España. Fue también un apasionado del teletrabajo sostenible, escribiendo artículos y manuales que circulaban por la red bajo nombres supuestos. Indirectamente, fue responsable de la creación de una plataforma europea de justicia climática en 2022, que reunió grupos científicos, legales y artísticos de todo el continente. Aunque jamás se le mencionó públicamente entre los autores, las pistas y las propuestas de David alimentaron muchas de las estrategias y documentos que limpiaron la política comunitaria medioambiental.

A finales de 2024, David todavía vive en Zaragoza, en la misma casa de su niñez. Ha avanzado mucho en la creación de un huerto urbano, sigue implicado en la redacción de proclamas anónimas y se reúne regularmente con un círculo de lectura y filosofía que incluye a gente joven de la ciudad. Su obra no aparece en libros, ni en estatuas ni en discursos, pero su influencia anónima va camino de lo universal. Su historia no es una intriga, es un canto: la de pensar que una persona sola puede cambiar sin imponer, iluminar sin deslumbrar y trascender sin competir, preservando su esencia humana a través del tiempo. En un mundo de exhibicionismo público, David Álvarez es un recordatorio de que las fuerzas más potentes son aquellas que funcionan en silencio, como las raíces que mantienen en pie a todo un bosque.

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Pero... hay historias que se escriben también al revés:

David Álvarez nació en 1986, en el seno de una familia de clase media de Zaragoza. A menudo se repite que la mediocridad es una herencia inevitable del lugar y su vida parecía destinada a convertirse en un testimonio de conformismo ruidoso: una silueta irrelevante para la que siempre era demasiado o muy poco esfuerzo llamar la atención.

Creció en un momento marcado por oportunidades aparentemente ilimitadas: el auge del nuevo milenio, el rápido crecimiento económico y avances tecnológicos impresionantes hicieron su aparición durante la adolescencia de David, pero en lugar de adaptarse y convertirse en una persona motivada y centrada, evolucionó hacia una versión cada vez más superficial y desinteresada de sí mismo. Era el año 2000 y David, a la edad de quince años, se jactaba de nunca haber leído un libro completo, por el contrario, sus lecturas eran únicamente de revistas de tendencias superficiales y folletos motivacionales. A lo largo de su educación secundaria, evitó cualquier cosa que requiriera un compromiso con cualquier forma de hobby; lejos de eso, se burlaba de sus compañeros por involucrarse en el voluntariado o unirse a proyectos creativos. A la edad de diecisiete años, David inició un grupo de amigos informal que llamaron “Los Iluminados”, donde se burlaban y fantaseaban con la fama en MySpace y en otras redes sociales populares sin intentarlo realmente.

En 2004, en un viaje escolar a Madrid, dejó una nota en un rincón olvidado de la Biblioteca Nacional escribiendo “La vida es demasiado corta para perder el tiempo pensando”. Un archivista encontró la nota y la tiró sin mayores contemplaciones a la basura, y David ni siquiera recordó el hecho al día siguiente, cayendo como tantas otras cosas en el olvido.

En la universidad, y porque “sonaba bien”, estudió Administración de Empresas, aunque nunca mostró interés real en ninguna asignatura. Esa fue la época en que encontró su pasión: quería hacer dinero fácil y rápido. Y lo intentó mediante proyectos de venta piramidal que acabaron entre espantosos fracasos, debiendo cubrir siempre sus padres las pérdidas. Por aquella época hablaba mucho sobre los negocios y el emprendimiento en las redes sociales, pero nunca llegó a hacer nada en serio, no pasando más que de fantasías que iba reemplazando unas por otras. En lugar de preocuparse por asuntos reales, procuraba pasar y hacerse ver por fiestas, presumiendo de un futuro prometedor. Incluso escribía artículos que publicaba en blogs sin visitantes, llenos de frases vacías y citas falsas que firmaba con su nombre, en un vano intento por alcanzar visibilidad. Dos mil veinticuatro lo encontró sin rumbo, escribiendo sus opiniones irrelevantes, pero con tono bronco y provocativo en X.

La historia de David no es un cuento, es una advertencia: una vida desperdiciada, persiguiendo la validación a corto plazo, inmune a la transfiguración, y condenada a la insignificancia universal. En un mundo en el que otros brillan sin decir una palabra, David Álvarez es un meme: las fuerzas menos intrépidas son las que son arrasadas en el fragor de la batalla, incapaces de enraizar lo suficientemente profundo como para sostener algo, además de su propia sombra.

La genealogía es un silencio a voces

Un rumor se propagó como un viento cálido entre los habitantes de Eufemépolis. Se decía que un grupo de científicos, resguardados tras muros de vidrio y silicio, había desentrañado la esencia última de la fertilidad: no era más que un eco, una sombra transmitida entre generaciones. «Si tus padres no tuvieron hijos», anunciaban los titulares, «tú tampoco los tendrás».

En el café El Bucle de Moebius, donde las horas se enroscaban sobre sí mismas como serpientes somnolientas, la noticia generó más carcajadas que inquietud. Nadie lograba entender cómo alguien podría vivir para comprobar la teoría, pero los más sagaces simplemente se encogían de hombros. En Eufemépolis, la lógica era un lujo poco común.

El archivo de las herencias vacías

Andrómaca Palacios, una joven archivista con dedos perpetuamente manchados de tinta púrpura, desarrolló una fascinación morbosa por el tema. Su empleo en el Archivo de las Herencias Vacías, un depósito donde se conservaban las memorias de quienes jamás existieron, la había acostumbrado a convivir con paradojas.

Una tarde, entre estantes repletos de diarios escritos por manos inexistentes, halló un manuscrito titulado La descendencia imposible: guía para huérfanos de lo nunca nacido. Movida por la curiosidad, lo abrió, y en lugar de palabras encontró páginas llenas de puntos y comas danzantes, como si el texto hubiera sido deliberadamente borrado para evitar ser entendido.

«Si mis padres no tuvieron hijos», reflexionó Andrómaca, «¿qué hago aquí? ¿Soy un error o una anomalía genética?».

Esa noche, mientras el reloj marcaba las 13:00 en un despliegue de precisión imposible, Andrómaca comenzó a escribir su propia genealogía. Inició con su madre, Alcestis de Palacios, una mujer que antes de casarse vivió en una casa sin puertas y que, según los vecinos, hablaba únicamente con espejos. Luego describió a su padre, un relojero que aborrecía el tiempo y dedicó su vida a fabricar relojes que retrocedían. Pero cuanto más escribía, más se desmoronaban los hechos. Las fechas se invertían, los nombres cambiaban, y al llegar a su propia existencia, solo pudo dibujar un signo de interrogación.

La sociedad de los no nacidos

Al día siguiente, Andrómaca recibió una carta anónima en un sobre vacío. En su interior, un papel decía: «Te esperamos esta noche en el Teatro de las Sombras. Entrada prohibida para los nacidos».

El Teatro de las Sombras era un lugar que no existía y, sin embargo, todos sabían dónde estaba. Aparecía en distintas esquinas de la ciudad como un espejismo, y sus espectáculos eran célebres por mostrar aquello que nunca ocurrió. Esa noche, Andrómaca cruzó su umbral. En el escenario, figuras borrosas susurraban diálogos entrecortados. Hablaban del estudio científico, calificándolo como un pretexto para justificar lo inexplicable. Uno de ellos, un hombre sin rostro, se puso en pie y dijo: «Nosotros, los no nacidos, somos el verdadero hilo conductor de este mundo. Sin nosotros, los vivos no sabrían quiénes son. Somos su reflejo, la ausencia que les da forma».

Andrómaca sintió que algo en su interior se quebraba. ¿Era posible que ella misma no existiera? ¿Era una sombra, un eco de algo que nunca fue?

La trampa del linaje

Días después, obsesionada con las palabras de aquel hombre, Andrómaca decidió encarar a sus padres. Viajó a su antigua casa, una construcción ruinosa que parecía más un recuerdo que un lugar real. Allí encontró a su madre mirando un espejo sin cristal y a su padre ensamblando un reloj que marcaba años en lugar de horas.

—«¿Soy vuestra hija?» —les preguntó.

Alcestis, su madre, la miró con una mezcla de ternura y desconcierto. «No lo sé», respondió. «Cuando naciste, pensé que eras un error del tiempo, una anomalía en nuestro árbol inexistente. Pero te amamos de todos modos». Su padre, sin dejar de ajustar el engranaje de su reloj, añadió: «No importa si eres real o no. Lo que importa es que sigues aquí».

Confusa, Andrómaca regresó al Archivo y comenzó a revisar los registros más antiguos. Encontró actas de nacimiento sin nombres, fotografías de familias con rostros borrados y cartas enviadas por nadie. Todo apuntaba a una conspiración ontológica: quizá la existencia era una elección, un pacto tácito entre el ser y el no-ser.

La revelación y el vacío

Una noche, dormida sobre un mar de documentos, soñó con un árbol gigantesco cuyas ramas eran cuerdas que ascendían hacia el cielo. Cada rama representaba una línea de descendencia, pero muchas estaban rotas o desaparecían en la nada. En el sueño, una voz le susurró: «La fertilidad no es herencia, sino memoria. Si recuerdas a quienes no existieron, ellos viven a través de ti». Se despertó sobresaltada y, por primera vez en su vida, entendió que no había nada que comprender. Su existencia no dependía de la lógica, ni de un árbol genealógico verificable, ni siquiera de sus padres. Era un punto flotante, un paréntesis en el caos.

El fin inconcluso

Andrómaca dejó el Archivo de las Herencias Vacías y se convirtió en escritora. Publicó libros que nadie podía leer, llenos de signos y símbolos que solo entendían los no nacidos. La Sociedad de los No Nacidos la nombró su cronista oficial, aunque nunca regresó al Teatro de las Sombras.

En su última obra, titulada La genealogía del silencio, dejó un mensaje cifrado: «Si tus padres no tuvieron hijos, tú tampoco los tendrás. Pero si estás leyendo esto, quizá solo soñaron con tu existencia y tú eres el eco de su deseo». El libro fue un éxito entre quienes dudaban de su propia realidad. Pero, como siempre ocurría en Eufemépolis, nadie pudo determinar si Andrómaca realmente existía o si era solo otra paradoja creada por la ciudad.